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1 El pensamiento, el proceso de pensar, y lo positivo, negativo, bueno o malo son procesos en sí mismos.
2 Nuestra vida diaria solo muestra un pequeño aspecto de un pensamiento mayor, llevándonos a entender que dicho pensamiento limitado es solo una fracción del panorama completo.
3 Es un proceso de pensamiento que conduce a uno mayor, indivisible, que va más allá de la comprensión. Sin embargo, cuando se ve por lo que es, entonces puedes entender que este mundo en el que vivimos es solo una fracción del todo.
4 Siendo así, necesitamos entender y definir las limitaciones de nuestro pensar, porque nuestras limitaciones nos hacen ver las cosas de manera crítica—prejuiciosa.
5 Nuestras limitaciones nos hacen conscientes o inconscientes, y la inconsciencia nos torna prejuiciados. ¿Ves?
6 Intentamos definir las cosas, encasillarlas, en una perspectiva que denominamos como bueno o malo, rico o pobre, normal o anómalo. Tal conciencia nos da información limitada porque definimos lo que es indefinible con la estructura que se nos ha dado cuando le damos pensamiento a “esto” ó “aquello.” Tal limitación es en la que nos apoyamos para justificar nuestras acciones y reacciones en nuestra propia creación.
7 Esa forma de pensar es la que nos mantiene atados a este mundo al pensar que algo es bueno o malo, correcto o incorrecto. ¿Ves?
8 Ese tipo de pensamiento nos confunde, dejándonos con la necesidad de encontrar definiciones, conceptos y conocimiento, todo guardado como archivos para definir lo que es una cosa y la otra, sin ver el cuadro completo, cual es indivisible.
9 No vemos ese pensamiento que es mucho mayor y no puede ser definido: La creación eterna—una forma expansiva de creación donde nada se define como bueno o malo, grande o pequeño.
10 Va más allá del reconocimiento, más allá del entendimiento: Un cuadro mayor que no puede ser definido ni juzgado. Es un pensamiento que se expande, crece—un pensamiento evolutivo no-conceptual que te abruma cuando intentas definirlo, entenderlo, y comprender de qué se trata el pensamiento propio. ¿Ves?
11 El alma no consciente se encuentra atrapada en su creencias, convirtiéndolo en su realidad, por medio de definiciones basadas en condiciones y pensamientos preexistentes, donde un pensamiento distorsionado crea otro pensamiento y otro y otro. Pero cuando el alma comprende el (*)proceso del pensar, el alma se vuelve consciente de su existencia.
12 Cuando el espíritu, a través del alma, se involucra con el proceso del pensar y querer comprender de qué se trata la vida, el alma comienza a reflexionar sobre su pensar de lo que es y lo que no es, y confía en su pensar tangible mientras se densifica.
13 (*)Es entonces cuando el alma se encuentra a sí misma y da razón a su existencia al identificarse consigo misma, y así, encuentra su realidad dentro del proceso del pensar de lo que es y lo que no es.
14 Eso es la vida—la vida es el pensar y comprender a través del cual, mediante la mente consciente, uno reconoce, entiende y siente la expansión de la conciencia.
15 Es por eso que el cesar de existir como individuos es necesario para alcanzar otro nivel de comprensión, desprendidos, y tornándose inconscientes de la individualidad de uno para ver la colectividad de todo cuanto hay y existe, y ver por nosotros mismos que somos, en esencia, pensamiento (conciencia) en su etapa básica, para entonces darnos cuenta de que el pensar es lo que nos da vida.
16 FV—Si esto es la vida, ¿Cómo se llama cuando dejamos de existir?
17 FCCS—No se le da ningún nombre. No tiene nombre porque es una conceptualización que aún no ha sido definida debido a su naturaleza. Su naturaleza proviene de más allá del entendimiento y el reconocimiento, y por eso no tiene palabras.
18 FV—¿Me podrás llevar allí? ¿Me permitirías ver la diferencia entre aquí y allí? ¿Podrías llevarme a ese lugar para mostrarme si es reconocible por la mente humana?
19 FCCS—No lo es. Es por eso que al despertar de tu sueño de anoche no pudiste darle sentido. Pudiste experienciarlo completamente pero no pudiste darle sentido. No pudiste definirlo pero lo viste como un pensamiento, y llegaste a un punto de confusión al no poder darle sentido. Pudiste percibir que lo impensable podía ser alcanzado pero aún así no pudiste darle sentido porque trascendió el poder reconocerlo. Para que algo sea reconocido necesitarías una idea preconcebida, algo que pudiera guiarte por medio de de analogía para así poder hacerlo comprensible.
20 FV—Pero había una analogía allí—¿Cuál era?
21 FCCS—Un pensamiento mayor; indivisible, donde no había límites, definición, o entendimiento requerido porque era más grande, mucho más grande. Aunque sea accesible, es incomprensible. La gente quiere darle forma, nombre, y definir lo indefinible, y eso lo hace ver pequeño, limitado, porque se define, etiqueta, archiva, registra y margina con una definición—y eso no se puede hacer porque es indivisible.
22 Hay un pensamiento original. Los aspectos que conocemos son las fracciones divisibles de ese pensamiento original. Es por eso que las cosas tienen que ser traídas como analogías, porque hay subdivisiones sobre subdivisiones de ese pensamiento original.
23 Ese pensamiento original se vuelve divisible cuando se le da un término y se encasilla en una definición. Ese pensamiento original es indivisible y expandido que une todo. Es como un enorme manto.
24 ¿Ahora ves por qué todo tiene que ser explicado a través de analogías? Véelo como un enorme manto. Cada pensamiento que se encasilla en una definición es un hilo interconectado, identificado como un aspecto de ese enorme manto—conocido como el pensamiento original, la fuente, o cualquier otro nombre dado—pero el origen de todo es como ese enorme manto.
25 También puedes verlo como una enorme membrana que tiene todo en ella y comenzamos a identificar solo un pequeño aspecto de ella.
26 Véelo a través de otra analogía: Este pensamiento original es como tu cuerpo completo, cada pensamiento individual dentro de ese pensamiento es como la célula, y una tras otra construyen tu cuerpo, y cada célula individual se define a sí misma como una.
27 Cada cuerpo es una vida, una experiencia, y uno tras otro crean la individualidad. Cada individualidad hace su propio juicio de lo que son las cosas, lo que es, su entorno, ya que cada pensamiento es individual del otro, convirtiéndose en una red de diferentes realidades, cada una tomando forma alrededor de lo que es y lo que no es.
28 Es por eso que todos somos Uno, como el manto—un enorme pensamiento indivisible. Es por eso que ese pensamiento indivisible no tiene término. Es solo Uno—el pensamiento que queremos pero no podemos definir, por ser el centro de todo.
29 Necesitamos verlo desde afuera para poder comprender las cosas porque nosotros, como seres individuales, vemos todo desde una perspectiva externa. Es por eso que buscamos relacionarnos e identificarnos con un ente superior y lo convertimos en una deidad para poder relacionarnos con ello.
[Debido a la extensión y profundidad de los artículos que siguen, he optado por dividir este Transcrito en dos partes, publicando la Parte I esta semana y la Parte II la siguiente semana. Esto le permite el tiempo y espacio necesarios para captar plenamente estos conceptos profundos con facilidad. Cada parte se construye sobre paradojas que requieren contemplación y reflexión. Le animo a que tome tu tiempo con la Parte I antes de avanzar a la Parte II, permitiendo que estos discernimientos de Suma Verdad se asienten profundamente en tu comprensión.]
Anotaciones:
Artículo 11—Proceso del pensar’—comprender qué es este proceso (reconocer que los pensamientos, la dualidad y los juicios son solo procesos mentales) conduce a la conciencia de la verdadera existencia de uno a través del principio de la Unicidad: la naturaleza esencial de uno libre de lazos teológicos.
Artículo 12—densificar implica el proceso donde el espíritu se densifica en un alma individual, la cual luego se densifica aún más en la encarnación física.”
Artículo 13—El alma se encuentra a sí misma (despierta); Da razón a su existencia (comprende su propósito); Se identifica consigo misma (verdadero ser/Unicidad); Encuentra su realidad dentro del proceso de pensamiento de lo que es y lo que no es (acepta/comprende su existencia en el mundo dualista)