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1 El pensamiento, el proceso de pensar, y lo positivo, negativo, bueno o malo son procesos en sí mismos.
2 Nuestra vida diaria solo muestra un pequeño aspecto de un pensamiento mayor, llevándonos a entender que dicho pensamiento limitado es solo una fracción del panorama completo.
3 Es un proceso de pensamiento que conduce a uno mayor, indivisible, que va más allá de la comprensión. Sin embargo, cuando se ve por lo que es, entonces puedes entender que este mundo en el que vivimos es solo una fracción del todo.
4 Siendo así, necesitamos entender y definir las limitaciones de nuestro pensar, porque nuestras limitaciones nos hacen ver las cosas de manera crítica—prejuiciosa.
5 Nuestras limitaciones nos hacen conscientes o inconscientes, y la inconsciencia nos torna prejuiciados. ¿Ves?
6 Intentamos definir las cosas, encasillarlas, en una perspectiva que denominamos como bueno o malo, rico o pobre, normal o anómalo. Tal conciencia nos da información limitada porque definimos lo que es indefinible con la estructura que se nos ha dado cuando le damos pensamiento a “esto” ó “aquello.” Tal limitación es en la que nos apoyamos para justificar nuestras acciones y reacciones en nuestra propia creación.
7 Esa forma de pensar es la que nos mantiene atados a este mundo al pensar que algo es bueno o malo, correcto o incorrecto. ¿Ves?
8 Ese tipo de pensamiento nos confunde, dejándonos con la necesidad de encontrar definiciones, conceptos y conocimiento, todo guardado como archivos para definir lo que es una cosa y la otra, sin ver el cuadro completo, cual es indivisible.
9 No vemos ese pensamiento que es mucho mayor y no puede ser definido: La creación eterna—una forma expansiva de creación donde nada se define como bueno o malo, grande o pequeño.
10 Va más allá del reconocimiento, más allá del entendimiento: Un cuadro mayor que no puede ser definido ni juzgado. Es un pensamiento que se expande, crece—un pensamiento evolutivo no-conceptual que te abruma cuando intentas definirlo, entenderlo, y comprender de qué se trata el pensamiento propio. ¿Ves?
11 El alma no consciente se encuentra atrapada en su creencias, convirtiéndolo en su realidad, por medio de definiciones basadas en condiciones y pensamientos preexistentes, donde un pensamiento distorsionado crea otro pensamiento y otro y otro. Pero cuando el alma comprende el (*)proceso del pensar, el alma se vuelve consciente de su existencia.
12 Cuando el espíritu, a través del alma, se involucra con el proceso del pensar y querer comprender de qué se trata la vida, el alma comienza a reflexionar sobre su pensar de lo que es y lo que no es, y confía en su pensar tangible mientras se densifica.
13 (*)Es entonces cuando el alma se encuentra a sí misma y da razón a su existencia al identificarse consigo misma, y así, encuentra su realidad dentro del proceso del pensar de lo que es y lo que no es.
14 Eso es la vida—la vida es el pensar y comprender a través del cual, mediante la mente consciente, uno reconoce, entiende y siente la expansión de la conciencia.
15 Es por eso que el cesar de existir como individuos es necesario para alcanzar otro nivel de comprensión, desprendidos, y tornándose inconscientes de la individualidad de uno para ver la colectividad de todo cuanto hay y existe, y ver por nosotros mismos que somos, en esencia, pensamiento (conciencia) en su etapa básica, para entonces darnos cuenta de que el pensar es lo que nos da vida.
16 FV—Si esto es la vida, ¿Cómo se llama cuando dejamos de existir?
17 FCCS—No se le da ningún nombre. No tiene nombre porque es una conceptualización que aún no ha sido definida debido a su naturaleza. Su naturaleza proviene de más allá del entendimiento y el reconocimiento, y por eso no tiene palabras.
18 FV—¿Me podrás llevar allí? ¿Me permitirías ver la diferencia entre aquí y allí? ¿Podrías llevarme a ese lugar para mostrarme si es reconocible por la mente humana?
19 FCCS—No lo es. Es por eso que al despertar de tu sueño de anoche no pudiste darle sentido. Pudiste experienciarlo completamente pero no pudiste darle sentido. No pudiste definirlo pero lo viste como un pensamiento, y llegaste a un punto de confusión al no poder darle sentido. Pudiste percibir que lo impensable podía ser alcanzado pero aún así no pudiste darle sentido porque trascendió el poder reconocerlo. Para que algo sea reconocido necesitarías una idea preconcebida, algo que pudiera guiarte por medio de de analogía para así poder hacerlo comprensible.
20 FV—Pero había una analogía allí—¿Cuál era?
21 FCCS—Un pensamiento mayor; indivisible, donde no había límites, definición, o entendimiento requerido porque era más grande, mucho más grande. Aunque sea accesible, es incomprensible. La gente quiere darle forma, nombre, y definir lo indefinible, y eso lo hace ver pequeño, limitado, porque se define, etiqueta, archiva, registra y margina con una definición—y eso no se puede hacer porque es indivisible.
22 Hay un pensamiento original. Los aspectos que conocemos son las fracciones divisibles de ese pensamiento original. Es por eso que las cosas tienen que ser traídas como analogías, porque hay subdivisiones sobre subdivisiones de ese pensamiento original.
23 Ese pensamiento original se vuelve divisible cuando se le da un término y se encasilla en una definición. Ese pensamiento original es indivisible y expandido que une todo. Es como un enorme manto.
24 ¿Ahora ves por qué todo tiene que ser explicado a través de analogías? Véelo como un enorme manto. Cada pensamiento que se encasilla en una definición es un hilo interconectado, identificado como un aspecto de ese enorme manto—conocido como el pensamiento original, la fuente, o cualquier otro nombre dado—pero el origen de todo es como ese enorme manto.
25 También puedes verlo como una enorme membrana que tiene todo en ella y comenzamos a identificar solo un pequeño aspecto de ella.
26 Véelo a través de otra analogía: Este pensamiento original es como tu cuerpo completo, cada pensamiento individual dentro de ese pensamiento es como la célula, y una tras otra construyen tu cuerpo, y cada célula individual se define a sí misma como una.
27 Cada cuerpo es una vida, una experiencia, y uno tras otro crean la individualidad. Cada individualidad hace su propio juicio de lo que son las cosas, lo que es, su entorno, ya que cada pensamiento es individual del otro, convirtiéndose en una red de diferentes realidades, cada una tomando forma alrededor de lo que es y lo que no es.
28 Es por eso que todos somos Uno, como el manto—un enorme pensamiento indivisible. Es por eso que ese pensamiento indivisible no tiene término. Es solo Uno—el pensamiento que queremos pero no podemos definir, por ser el centro de todo.
29 Necesitamos verlo desde afuera para poder comprender las cosas porque nosotros, como seres individuales, vemos todo desde una perspectiva externa. Es por eso que buscamos relacionarnos e identificarnos con un ente superior y lo convertimos en una deidad para poder relacionarnos con ello.
30 El mundo externo es parte de la individualidad que creamos por nosotros mismos al pensar que somos uno—como almas individuales—así creamos el mundo externo, le dimos forma, y la densidad se manifestó.
31 Todo lo que conocemos es el mundo externo, pero todo proviene de nuestro interior. Al cambiar nuestro pensamiento, podemos comprender que todo proviene de adentro, pero aún guardamos la impresión de que proviene del mundo externo. Cuando comprendemos que proviene de nuestro interior, nos damos cuenta de que ese magnífico pensamiento en constante expansión que nos une a todos, en verdad, no se está expandiendo, ni es infinito—por el contrario—es ‘la nada’ (el vacío) dentro de nosotros mismos.
32 ¡Es tan difícil de comprender y entender mientras creamos un gran problema de algo que no tiene forma ni estructura! Aquí tienes otra paradoja: ¿Cómo puede algo ser ‘grande’ cuando la no-existencia de las cosas no puede tener forma, no puede ser materia, y solo puede ser un pensamiento? ¿Cómo puede un pensamiento tener forma y ser denominado como ‘grande’ si un pensamiento es un pensamiento y no tiene forma ni estructura?
33 Entonces, ¿Dónde está su forma, su grandeza? ¿Dónde está la realidad en expansión que queremos creer que existe cuando algo que es vacío no puede ser grande, enorme, o en expansión? ¿Ves?
34 El universo que buscamos y vemos, ese universo en expansión, está solo en nuestras mentes. Es solo un aspecto para que comprendamos lo que es y lo que no es. La humanidad intenta definir ese universo como un gran logro de la creación cuando la creación que percibimos proviene solo de la materia—todo lo que es tangible. Incluso la vibración misma se vuelve tangible, porque si vibra, es porque ya está en forma para poder existir. ¿Ves?
35 Incluso la vibración misma es creación. Entonces, si es creación y si vibra, tiene forma, movimiento, y para poder existir, es materia en su forma más simple. ¿Ves?
36 La vibración misma es la que toma forma, pero su origen, el pensamiento, que es el movimiento desde la nada (vacío), está todo dentro de nosotros. Si tú, como individuo, comienzas a vibrar en pensamiento, entonces el pensamiento toma forma.
37 Si todos llegamos a comprender que el pensar comienza dentro de cada individuo, entonces comprenderíamos que esta fuerza que nos une a todos en la creación—ese pensamiento que muchos llaman Dios, Fuente, o el origen del todo—no es otro que lo que está dentro de nosotros mismos, haciendo de la creación una existencia.
38 FV—Voy a ir más profundo (hacia adentro) para ver el pensar y así poder entenderlo y poder explicar… (detalles en artículos 39-42)
39 [La experiencia:] Veo que un pensamiento es el origen de todo. Estamos totalmente dormidos, engañados por la idea de que hay algo más grande que nos creó. Al ir aún más profundo puedo comprender que todo comienza dentro de nosotros mismos. Somos el origen de todo lo que es y existe en nuestra propia creación.
40 ¡Ah!…es tan difícil ver que todos somos Uno, sin embargo es tan simple. Es la individualidad en el pensar lo que lo hace tan difícil de comprender. Pero si cada uno de nosotros llegase a comprender que somos Dios, sin la idea preconcebida inculcada en nuestras mentes de que Dios es algo más (deidad), si finalmente comprendemos que todo es un pensamiento de cada individuo, pero en esencia es Uno manifestado en muchos…
41 …si la humanidad pudiera comprender que al ver la individualidad en cada uno de nosotros, caemos en la ilusión del concepto e idea de que somos muchos…
42 …es tan difícil de explicar, que la humanidad (*)nunca lo comprenderá. La humanidad comenzaría a cuestionar: “¿Pero qué hay de mí? ¿Entonces no existiría? ¿Y qué hay de ti? ¿Por qué es que tú puedes existir y yo no? ¿Qué me hace eso ser? ¿Qué será de mí?”
43 FCCS—Es entonces cuando la individualidad toma el control y la definición de Unicidad se desvanece por falta de apoyo. Toma, por ejemplo, que reúnas a un grupo de personas, digamos diez individuos, y les pides que se unan en el pensar de que somos uno en pensamiento.
44 Digamos que esos diez individuos se vuelven uno, en una sola conciencia; el pensar toma forma, y el entendimiento tiene lugar. Pero entonces, la paradoja de la vida entra en juego cuando cada individuo quiere ser uno.
45 Es entonces cuando el proceso termina; cuando cada individuo comienza a pensar que es uno, y su individualidad no deja que la Unicidad se manifieste. ¿Puedes ver la paradoja? ¿Puedes ver la imposibilidad en la naturaleza humana de entender de qué se trata todo esto? La imposibilidad tiene lugar cuando cada alma piensa que es una.
46 Aquí viene la próxima paradoja: Si tú eres la fuente, ¿Qué será de los demás? Te explico: Si pensamos que somos uno, y nos definimos como individuos, mientras la mente define que la unicidad comienza con uno, y tan solo uno piensa como individuo, entonces el concepto no tiene apoyo. El fracaso tiene lugar a medida que la individualidad se establece…y es tan frustrante, porque nadie quiere entender que la complejidad de todo esto es a través de la individualidad—el yo quiero, y el yo soy.
47 FV—Entonces, ¿qué significa ‘Yo soy el que soy’?
48 FCCS—(*)’Yo soy el que soy’ significa que el espíritu se está manifestando a través del alma que se manifiesta como un individuo en su intento de expresar la creación. El concepto ‘yo soy el que soy’ (**)significa: Yo soy el individuo. Yo soy el creador, yo experiencio la creación.
49 Cuando denominas a Dios como el ‘yo soy el que soy’, estás creando individualidad por sí misma. Dios es la fuente, no un individuo, y la individualidad no puede tener lugar porque la fuente es la fuente. ¿Ves?
50 El ‘yo soy el que soy’ crea el concepto de que soy algo más de lo que pienso que soy. Al definirme como una entidad, no humana en forma, soy parte de esa creación que es y existe, y defino, acepto, reconozco, veo, comprendo, visualizo y expreso la creación.
51 Aquellos que comprenden el concepto “yo soy el que soy” también necesitan entender que tal individualidad es solo parte del proceso de comprensión. Y esa fuerza y fuente interminable es en sí misma solo un aspecto de la creación, solo un aspecto de lo que es, solo un aspecto del todo—no es todo lo que es y existe. Es solo una fracción del todo, cual es un pensamiento, y ese pensamiento es como la célula ó el hilo de la creación misma. Y las fuerzas creativas son solo un aspecto del todo.
Fin del Transcrito 120709021852
Anotaciones:
Artículo 11—Proceso del pensar’—comprender qué es este proceso (reconocer que los pensamientos, la dualidad y los juicios son solo procesos mentales) conduce a la conciencia de la verdadera existencia de uno a través del principio de la Unicidad: la naturaleza esencial de uno libre de lazos teológicos.
Artículo 12—densificar implica el proceso donde el espíritu se densifica en un alma individual, la cual luego se densifica aún más en la encarnación física.”
Artículo 13—El alma se encuentra a sí misma (despierta); Da razón a su existencia (comprende su propósito); Se identifica consigo misma (verdadero ser/Unicidad); Encuentra su realidad dentro del proceso de pensamiento de lo que es y lo que no es (acepta/comprende su existencia en el mundo dualista)
Artículo 42—’nunca comprenderá’ – Esta frase proviene de la impresión que sostuve durante la experiencia hacia mi interior, expresando la inmensa dificultad que enfrenta la humanidad para captar el concepto de Unicidad mientras se está profundamente identificado con la existencia individual. Esta frase no es una declaración pesimista o absoluta, sino más bien como un reconocimiento del desafío inherente en trascender la conciencia individual.
Artículo 48—’Yo soy el que soy’ – Un concepto arraigado en la teología del antiguo Egipto, posteriormente registrado en el libro bíblico de Éxodo, y subsecuentemente desarrollado extensivamente en las tradiciones místicas herméticas. Esta enseñanza aparece en múltiples sistemas espirituales y filosóficos, cada uno ofreciendo diferentes interpretaciones de la autoidentificación divina y la relación entre la conciencia individual y la Fuente.
(**) (**) ‘Yo soy’ – En este aspecto, se refiere al reconocimiento de la existencia y la conciencia. La frase representa el reconocimiento del alma de Ser: la forma individual experienciando la creación, el creador expresándose a sí mismo, y la conciencia percibiendo su propia existencia. Es la declaración de autoconciencia que une la experiencia individual con la Fuente universal.