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29 FV— ¿Qué se requiere para ser Uno?
30 FCCS— Se requiere comprender que la vida es una paradoja y comprender que, al dejar de existir, nos volvemos uno con nosotros mismos; entonces nos volvemos Uno.
31 Eso es lo que somos, porque ese es el origen de todo lo que es y existe. Primero, necesitamos concebir que somos Uno para poder encontrar y comprender lo que se requiere para ser Uno.
32 Para quien formula esa pregunta, en el momento en que surge, aparece el sentido de individualidad. Una vez concibes que eres Uno, la individualidad comienza a disolverse, ya no como pensamiento, ya no como sufrimiento, ya no como “algo”.
33 Esa es la alineación pura que Buda concibió, vivió y en la que se sumergió, con la capacidad de descender a la Tierra para explicar brevemente lo que se requiere para ser Uno —lo cual es lo que tú (FV) estás haciendo ahora: la obra del budista en forma (*)tecnológica.
34 Jesús comprendió esos mismos principios de unidad, pues solo existe una fuente de comprensión de la unidad, la cual es Uno. Estos principios también fueron expresados en tradiciones anteriores como el (*)hinduismo.
35 Esos principios se transformaron en (*)individualidad, a medida que distintas tradiciones surgieron expresando la búsqueda de la verdad de maneras diversas, hasta que te vuelves tan separado que o bien crees que eres un individuo en sí mismo, o llegas a comprender que la individualidad no es más que un proceso para entender lo que significa ser Uno entre los muchos, para poder experienciarlo todo y luego regresar a la fuente original, que es el pensamiento original que, una vez se detiene, se aquieta y se unifica en una sola fuente individual silenciosa que muchos llaman Dios; entonces llegas a comprender que Dios es los muchos —la parte individual de los muchos que somos.
36 Somos muchos, y somos Uno. Pero ese Uno es la fuente original, que creó la individualidad porque en algún momento (*)se preguntó a sí mismo: «¿Quién soy?»
37 Una vez vio lo que significaba ser uno. Una vez se expresado en toda forma concebible, creó la materia y todo otro aspecto de la naturaleza disponible para expresarse en forma, en materia, todo al mismo tiempo, (*)absorbiendo su energía, vibración, y así, creando la individualidad como parte de la creación en lo que se conoce como el movimiento biológico de la expresión, a través de los sentidos.
38 (*)Cada criatura representa la expresión de un sentido en una dirección, una formación, combinándose uno con otro a medida que la vida evoluciona desde formas más simples hacia formas más complejas, expandiéndose desde una expresión sensorial única hacia múltiples sentidos, hasta llegar a lo que se conoce como la forma humana —considerada por muchos como una de las jerarquías más altas de la evolución en la fase biológica de la naturaleza.
39 Lo que tenemos no es la gama completa de los sentidos que fueron utilizados para manifestar la creación en sus diferentes formas, pero cuando la consciencia se desplaza desde la materia hacia el aspecto espiritual de la vida, los humanos se convierten en la estructura molecular en este planeta con uno de los niveles más altos de comprensión en el aspecto espiritual de las cosas —expresión de la creación en forma material y espiritual, donde los humanos son capaces de alcanzar tanto lo espiritual como lo terrenal. Un humano experienciando ambos es aquel que tiene la capacidad, a través del libre albedrío, de elegir en cuál permanecer.
40 La perpetuidad significa estar entre ambos. Eso es lo que la mayoría de nosotros quiere hacer. Es fácil estar en equilibrio —mitad aquí, mitad allá— pero ese equilibrio no crea el movimiento necesario para generar vibración, creación y la manifestación de lo que llamamos bueno y malo.
41 En una de esas etapas, elegimos hacia dónde queremos ir: hacia lo terrenal o hacia el lado más espiritual de las cosas. Podemos evolucionar en forma humana y adquirir un nivel más alto de consciencia, hasta el punto en que llegamos a reconocer y comprender que no hay un punto en existir.
42 Una vez alcanzamos esa forma más elevada de consciencia espiritual, en la que no existe el deseo de (*)regresar a la Tierra y ya no se desea experienciar los sentidos físicos, y al alcanzar una comprensión más profunda de que todo se mueve de una manera que abre el camino para que la espiritualidad tenga lugar, comenzamos a sentirnos en comodidad con el bienestar y el tiempo en la Tierra.
43 No te preocupes por cuánto tiempo vivirás, porque mientras quieras vivir, vivirás —si te mueves, si te conviertes en el vehículo para expresar todo esto, y encuentras felicidad en tu obra.
Fin del Transcrito 120924123242 (Parte 5)
Anotaciones:
Artículo 33 — La forma tecnológica se refiere al uso de sistemas contemporáneos de comunicación —como redes digitales, interfaces de escritura y la estructura interconectada que comúnmente se denomina el “internet de las cosas”— como el medio a través del cual este mensaje es transmitido. La referencia no implica que la tecnología sea la fuente del conocimiento, sino el instrumento mediante el cual la expresión se hace accesible en este tiempo.
Artículo 34 — La referencia al hinduismo señala las primeras expresiones filosóficas de la no-dualidad encontradas en las ‘Upanishadas’ y posteriormente en el ‘Advaita Vedanta’. La intención no es implicar que una tradición origine a otra, sino que comprensiones similares sobre la unidad han aparecido en distintas culturas como expresiones de la misma búsqueda fundamental sobre la existencia.
Artículo 35 — La individualidad implica el surgimiento de diferentes tradiciones que expresan la búsqueda de la verdad de maneras distintas. Con el tiempo, estas expresiones parecieron separarse unas de otras, cada una continuando su propio camino de comprensión, dando lugar a la percepción de separación aun cuando todas se originan de la misma fuente subyacente.
Artículo 36 — La frase “se preguntó a sí mismo” se utiliza de manera metafórica para describir el movimiento de la consciencia hacia el auto-reconocimiento. No implica que el Uno sea una deidad que formula preguntas de manera verbal. Más bien, señala la idea de que la consciencia se vuelve consciente de sí misma a través del proceso de expresión. La “pregunta” representa el surgimiento de la auto-consciencia dentro de la unidad, dando lugar a la apariencia de individualidad como parte de la exploración del ser.
Artículo 37 — Implica la experiencia de la existencia a través de la percepción sensorial y la interacción con la forma.
Artículo 38 — Este pasaje se refiere al desarrollo progresivo de la capacidad sensorial en los organismos vivos, desde formas más simples que expresan una interacción sensorial limitada con el entorno, hacia organismos más complejos capaces de experienciar múltiples sentidos simultáneamente. El ser humano se presenta aquí como un ejemplo de integración sensorial ampliada dentro de la expresión biológica. Esta descripción no pretende ser una afirmación científica, una afirmación histórica ni una teoría formal de la evolución, sino una forma simplificada de ilustrar la idea de que la vida expande su capacidad de experienciar y expresarse a través de los sentidos.
Artículo 42 — “Regresar” implica reencarnación.